vientosur

Símbolos, hechos, olvido y memoria

2009-11-01T13:48:00.000-08:00

“Cuando decimos que un pueblo “recuerda” , en realidad decimos primero que un
pasado fue activamente transmitido a las generaciones contemporáneas a través de
los canales y receptáculos de la memoria y que después ese pasado transmitido se
recibió como cargado de un sentido propio. En consecuencia un pueblo “olvida”
cuando la generación poseedora del pasado no lo transmite a la siguiente, o
cuando ésta rechaza lo que recibió o cesa de transmitirlo a su vez, lo que viene
a ser lo mismo. La ruptura en la transmisión puede producirse bruscamente o al
término de un proceso de erosión que ha abarcado varias generaciones. Pero el
principio sigue siendo el mismo: un pueblo jamás puede “ olvidar” lo que antes
no recibió”.

Yosef Hayim Yerushalmi

A Yerushalmi lo trabajamos con Naza cuando dimos en conjunto el curso de ingreso del ISFD Iris Galisteo sobre Derechos Humanos a principios de este año.

En la entrada anterior, cuando hablábamos en la Radio del nivel de penetración educativa de la tele, una madre llamó haciendo saber su descontento por la falta de respeto de los chicos hacia los símbolos patrios, y enseguida se me vino a la cabeza la obra del este genial pensador.

El año pasado ensayamos sobre algo parecido en cuanto a la conducta de los chicos frente a los hechos más recientes, el 24 de marzo y el 2 de abril . Estas fechas están buenas para analizar pues son las únicas dos que se recuerdan en el año donde gran parte de los adultos que componen la comunidad educativa, las vivieron, no se las contaron. Y es acá donde entra Yerushalmi y su pensamiento.

A decir de él en ese primer párrafo, podríamos distinguir los dos hechos recordados que mencionamos antes, del resto, porque para la mayoría de los adultos que componen una escuela, estas fechas no fueron construidas en un relato de generación en generación, sino que fueron vividas, pues, como explica Yerushalmi:

"Estrictamente, los pueblos y grupos sólo pueden olvidar el presente, no el pasado. En otros términos, los individuos que componen el grupo pueden olvidar acontecimientos que se produjeron durante su propia existencia; no podrían olvidar un pasado que ha sido anterior a ellos, en el sentido en que el individuo olvida los primeros estadios de su propia vida. Por eso, cuando decimos que un pueblo "recuerda", en realidad decimos primero que un pasado fue activamente transmitido a las generaciones contemporáneas ".

Así que si fueron vividas, y fueron tragedias, es comprensible entonces la dificultad de esa transmisión a las generaciones contemporáneas que no la vivieron.

Esto viene a cuento del respeto a los símbolos patrios porque en realidad es el mismo respeto que se le da a los hechos que esos símbolos representan, casi ninguno hoy. A pesar que la mayoría de esos hechos fueron transmitidos de generación en generación hace ya más de 200 años, por lo que la tragedia o no que los caracteriza, no fueron vividas por los que hoy los transmiten.

¿De que manera logramos entonces reponerle el valor a esos hechos y a esos símbolos?

Antes que nada, aprehendiéndolos, hacerlos nuestros, que los chicos los sientan como propios. Hoy la mayoría de ellos cree anacrónico el respeto a los símbolos, los cree propiedad de los adultos o de facciones políticas de derechas nacionalistas. Y eso es lo que hay que cambiar, que esos símbolos, que esos hechos, también los significan a ellos, les den identidad, y de ahí la importancia de su aprehensión.

La identidad es fundamento para evitar el olvido, el deterioro de la transmisión de los hechos entre esas generaciones contemporáneas; pues hoy el respeto por esos hechos, también es un hecho a ser transmitido.

Y ahí las falencias nuestras, de los adultos, en la transmisión. Si es que eso es lo que queremos.
Claro, la batalla es desigual, los chicos, sobre todo los de secundaria, se emocionan hoy frente al himno cantado por una selección que cobra millones pero masca chicle mientras mira obligado a la bandera en un acto escolar.

Cuando los niños van pasando a la adolescencia descubriendo que el andamiaje que sostenía sus certezas de mundo es bien endeble, cuando dejan de respetar a ese adulto protector, dejan de respetar a lo que él representa. Que se mantenga el respeto por esos símbolos y hechos que configuran identidad y sustentan los supravalores como herramientas de construcción social posible es el gran desafío. Y que se transmitan de generación en generación, también.

Los textos de Yerushalmi son del apartado Reflexiones sobre el olvido del compendio Usos del Olvido, Segunda edición, Nueva Visión, Buenos Aires, 1998.

Sobre Internet y las nuevas tecnologías: Parte 2, en conjunción con la TV y el Cine

2009-10-25T12:27:00.000-07:00

Antes de empezar con el uso de los medios audiovisuales en el aula, me gustaría que lean esto y esto y esto . Ya lo sabemos, desde hace rato, hoy la televisión es la principal influencia cultural a la que están expuestos los chicos, de allí su importancia también como herramienta educativa formal. Digo formal, o sea, bajo la tutela de un proyecto educativo nacional, porque como herramienta educativa, la globalización consumista la viene usando desde que puede. El carácter estridente, pasivo y fantástico al que nos puede someter la tele debe ser administrado de tal forma que favorezca esos supravalores de los que ya hablamos y los cuales encabezan este espacio. Hoy el Canal Encuentro no sólo cuenta con una programación educativa sin antecedentes, sino que también brinda actividades para poder plantear en el aula y para usar así internet como herramienta de enseñanza.

Pero lo más importante es que su programación, casi en su totalidad, se fundamenta desde un espacio próximo, reconocido por los chicos, o sea desde elementos propios de nuestro país y desde Latinoamérica.

Esto es bien importante, pues hoy todavía no pudimos ser capaces de introducir plenamente nuestros elementos culturales en la formación de los chicos, o sea, no pudimos torcerle el brazo a los canales infantiles en cuanto a la formación de ellos, la cual se la han tomado como atributo.

No pudimos torcerle el brazo porque todavía no nos convencemos de que la escuela es y debe ser un espacio distinto.

Así, hoy un chico de una escuela urbana sabe perfectamente qué es una ardilla, o un hada o un MacDonnals, pero difícilmente puedan describir a un carpincho, al Ekeko o a una pulpería.

Además, ya que estamos y que se acerca la fecha, tengamos en cuenta, ¿Cuál es la implicancia pedagógica de festejar Halloween en la escuela?, pues reconozcamos que para pasarla bien con nuestros alumnos un día distinto, no es necesario importar celebraciones que nada tienen que ver con nosotros. La nueva escuela no lo admite.

Pero debemos reconocer que para que el cambio sé dé, no puede valerse sólo del esfuerzo en el aula, debe ser completo. Esto digo porque revisando unos libros sobre Filosofía que la Dirección de Escuela dejó en los colegios secundarios hace dos años ya, se sugería el uso de películas determinadas en cada actividad, pero ninguno de esos films era latinoamericano. Una verdadera pena.

Sobre Internet y las nuevas tecnologías: Parte 1, La Red de redes

2009-10-04T15:05:00.000-07:00

Hoy pareciera algo corriente en muchos de nosotros. El acceso a internet se ha masificado. 3,5 millones de hogares ya están conectados según el informe de setiembre del INDEC, casi todos con banda ancha, conexión tiempo completo.

¿Qué legitima el uso de internet como herramienta pedagógica?
¿Cuáles son sus verdaderos alcances?

En algo estamos de acuerdo, internet vino para hacer más fácil nuestras vidas, no para complicarnos aún más. Hoy desde un pueblo como el nuestro, netamente periférico, estamos conectados a todo el mundo y podemos acceder a un sinfín de bienes y servicios antes impensados. Pero ¿Es esto compatible con nuestra actividad áulica?

Tal vez los primeros en recurrir a ella como herramienta hayan sido los alumnos, la generación que nació junto a la Web. La comodidad de encontrar respuestas sentados en un escritorio, todo junto del otro lado del monitor, hasta trabajos o monografías listas para entregarle al profesor. ¿Favorecemos nosotros el uso irresponsable de esta tecnología?

Vayamos por partes. Debemos tener en cuenta que si al menos un alumno de nuestra clase no tiene acceso a ella, por más locutorios que hubiese, debemos descartarla como opción obligatoria.

Por otro lado, el bastante usual “busquen en Internet”, es también bastante ambiguo y contraproducente.

Hay que tener algo en claro, la Internet es como una biblioteca gigante, una especie de Biblioteca de Alejandría donde abundan más los volúmenes de baja calidad y rigor científico o literario que los de alta. Es cierto, está todo, pero hay que saber buscar. Y teniendo en cuenta que sólo puede ser una opción más, complementaria a los libros y las bibliotecas, pero nunca su reemplazo.

¿Por qué? Porque los conocimientos publicados en internet son hijos del formato del papel, de allí salen. Y la publicación de un libro asegura más filtros de calidad que la internet, teniendo en cuenta sí la posibilidad libertaria que esta brinda en cuanto a la opinión de todos, a la pluralidad de voces.

Si permitimos la opción de trabajar con internet, debemos usar una guía que sustente el trabajo de investigación, sugerir varios sitios, contrastarlos, elaborar preguntas donde sus respuestas estén “escondidas” en los textos para evitar el famoso “copiar y pegar”. Pero nunca debemos dejar de fomentar el libro y las bibliotecas como ámbitos de estudio. El libro requiere mayor actividad intelectual, búsqueda, más trabajo y entrenamiento, avanzar y retroceder en páginas, con un índice como único buscador. El entrenamiento visual, la memoria fotográfica que este soporte genera, difícilmente lo pueda lograr la internet. Las bibliotecas además, son ámbitos para compartir y disfrutar, lejos del solitario teclado.

De todas maneras se logran proyectos colectivos bastante importantes dentro de la web. La enciclopedia de libre edición Wikipedia es uno de ellos, y una valorable fuente de conocimiento para alumnos y profesores. Según Pascual Serrano, periodista y editor del diario español Rebelión, en 2008 los errores de Wikipedia fueron menores al de la Enciclopedia Británica. Pero su recomendación de uso debe ir acompañada de la advertencia que al ser de libre edición, dedos malintencionados pueden confundir en textos antes de llegar a ser corregidos. Hace unos años pasó con el artículo sobre “La noche de los lápices”.

Como herramientas en clase, internet es más fructífera para docentes que para alumnos, pues permite una actualización permanente y una participación e intercambio de opinión con una diversidad incalculable de colegas en diversos foros.

Sitios como educ.ar son de importantísima ayuda, así como también el sitio del canal Encuentro y su interacción con su contenido televisivo. De esto y otras cosas hablaremos en la próxima entrada.

Quiero terminar recordando:
-No demos por hecho que todos nuestros alumnos tienen acceso a internet, pues esto no es así, y que al menos uno no acceda, es suficiente para no imponerla como herramienta de aprendizaje.
-La posibilidad que nos da a nosotros para perfeccionar nuestra práctica, pero sobre todo, para enriquecerla.
-La web es la forma de comunicación más plural y libre que hemos experimentado, y cada ves es más accesible. Solo debemos tener el suficiente pensamiento crítico para que no nos confunda ni nos aturda.

Nosotros y las Ideologías - segunda y última parte

2009-09-27T12:54:00.000-07:00

Volvamos a un concepto que me parece fundamental, el de “tomar atajos”, el de llegar a determinados valores, o mejor dicho, saberes, sin antes contrastarlos dentro de esos supra-valores que con antelación habíamos mencionado, para ver estos incluían a los primeros; para saber si aquello que defendemos dentro de nuestro discurso, dentro de nuestras ideas; responde a lo que el pensamiento en pos del juicio crítico, de la solidaridad, de la igualdad y el respeto a la diversidad y de la libertad, impone como pilar, como base, la nueva ley de educación a la que le respondemos y que promulgamos, o debiéramos, día a día, clase a clase.

Así, cualquier parecer nuestro sobre la “realidad” que no corresponda o que no se apoye en esos supra-valores, casi que termina siendo una charla de cola de supermercado con nuestros alumnos, o peor aún, una transgresión al proyecto de hombre que promueve hoy nuestra educación. Por desconocimiento o no del mismo.

Pero ¿Cuáles son esos casos, esas situaciones que no podemos permitirnos dejar pasar sin abrir un debate y fijar una debida posición?

Se me vienen a la cabeza claros ejemplos de discriminación, como escuchar decir “el gordo ese”, o “el negro de mierda” o “ese bolita” o “ese puto”, donde no podemos hacer oídos sordos y debemos sí ser severos con el tratamiento de ese discurso xenóbo y racista.

Otro ejemplo claro es el de los valores democráticos que debemos siempre promover. Si hoy estuviésemos, no digo en Honduras por las dificultades que atraviesan maestros y trabajadores en estos momentos, pero sí en un país vecino, no podríamos dejar pasar por alto, día a día, el cercenamiento por parte de un gobierno de facto de todos esos supra-valores que sostienen nuestro marco educativo. Ni desde acá debiéramos dejarlo pasar.

Entonces, y con esto quiero concluir., la democracia nos permite opinar casi a discreción y sin hacer el mero análisis si nuestro discurso, nuestras ideas, son beneficiosas o no en chicos que apenas si están desarrollando su pensamiento crítico, su capacidad de deconstrucción.

Por lo contrario, los regímenes autoritarios nos impiden, a costa de nuestras propias vidas, exponer esos valores superiores que se han encargado de suprimir, llamándonos casi siempre a silencio.

¿Toda una paradoja verdad?

Nosotros y las Ideologías – primera parte

2009-09-20T16:08:00.000-07:00

¿Cuál es el límite? ¿Cuán gris es la zona en la que podemos hacer uso de nuestra retórica para manifestar y entonces exponer/imponer nuestra ideología política en clase?

Cuento una anécdota de la semana pasada en el aula. Estaba explicando ondas electromagnéticas, y entre ellas, las de radio y televisión. Bien oportuna la cosa justo ahora que se obtuvo media sanción para dictar la nueva Ley de Medios.

Bien oportuna porque un alumn@ me preguntó qué opinaba sobre esta nueva ley, y cualquiera que siga este blog obviamente sabrá mi respuesta. Respuesta que otr@ alumn@ relacionó inmediatamente con el conflicto entre el Poder Ejecutivo actual y las entidades que representan a los productores agroexportadores que comenzara ya hace más de un año, por lo que también di mi respuesta a ello.

Y a sabiendas que muchos colegas han aprovechado estos meses para determinar frente a sus alumnos su postura en el conflicto, ya sea de un lado o del otro, ya sea diplomática o groseramente, enseguida me pregunté: ¿Cuál era el límite que yo tenía como profesor para fundamentar mis ideologías políticas, para que en definitiva la discusión no sea una superficial charla de café o taxi sin basamentos y totalmente llena de generalizaciones, o una imposición reflexiva de mi pensamiento?

Yo creo que el límite es bien inmediato, pues cuando uno logra el respeto de sus alumnos -como ya hemos dicho, elemento fundamental para el éxito en su aprendizaje-, que ellos encuentren un conflicto entre el discurso de su hogar y el de su maestro, ya sea de índole político, religioso, ideológico o cultural, genera el innecesario riesgo de cercenar ese respeto y credibilidad, nuestra herramienta fundamental.

Pueden darse dos situaciones:

1º, porque si nuestro discurso es en base a, como dijimos, generalizaciones y datos vacíos y falaces, nuestra credibilidad, queda bastante deteriorada, por lo que todo nuestro mensaje, ya sea curricular o no, será menos valorado.

2º, porque si nuestro discurso es sostenido por afirmaciones y datos consistentes que lo fundamenten, entonces corremos el riesgo, y aquí lo de cuán gris el límite, de ser autoritarios.

Autoritarios (en ambos casos) porque cuando uno expone su idea política, puede hacerlo frente a grupos vulnerables en cuanto al poder de discernimiento, y si bien esa idea puede ser acertada o no, correcta o no (conciencia subjetiva), quien no pueda reflexionarla, repensarla, deconstruirla, la apropiará como certera. Y si antes no tuvimos en cuenta los supra-valores en los que se sustenta la nueva Ley, como que tomamos un atajo entre entre esos valores y nuestro pensamiento particular. Ahí es donde corremos riesgos.

Muy por lo contrario a las leyes que rigieron la educación en pleno Proceso de Reorganización Nacional o en década de los ’90, esta nueva ley, que fue una construcción donde intervenimos padres, docentes y alumnos en diversos foros de debate, valora por sobre todas las cosas el respeto a la diversidad cultural, étnica, religiosa, política y por primera vez, hasta sexual, en cuanto al respeto a sus minorías.

Educar en la diversidad para lograr la igualdad de oportunidades y condiciones en todos los chicos, con un carácter inclusivo primordial que asegure esa igualdad de oportunidades a los más desfavorecidos social y económicamente, es educar a partir de ciertos principios, esos supra-valores que están por encima de cualquier concepto ideológico y político. Es educar en y para la solidadridad, el pensamiento crítico, la libertad y la igualdad en las personas. Ahí terminan y ahí empiezan nuestros grises. Y es fundamental respetarlos.

Sino terminamos cayendo en esa maldición china de tener “Un año interesante” (1) y una clase “interesante” también.

(1). Según la creencia china, cuando a alguien se le desea un año conflictivo, se le desea un año interesante.

El Cine que nos mira

2009-08-28T16:15:00.000-07:00

Sigo enganchado con el cine. Es que sin querer me topé con los libros de filosofía que mandó la dirección de escuela hace ya un par de años para los alumnos de 2º polimodal.

Y me detuve al final de cada capítulo, en las actividades sugeridas, donde siempre proponían una peli para trabajar cada tema.

Desagradable sorpresa, ninguna de las pelis propuestas era latinoamericana.

Si la escuela debiera ser un espacio distinto, ¿por qué no aprovecharlo con pelis que seguramente muchos de los chicos nunca tendrían la posibilidad de mirar?

Pues la construcción de nuestra identidad, el respeto a la diversidad, será, sólo si conocemos los elementos propios de nuestra cultura.

A lo que se me viene a la cabeza un gran pensamiento que siempre llevo conmigo, que me brindase mi profe Ricardo López.

¿Por qué en las escuelas seguimos hablando de Filosofía y filósosfos?

¿Por qué no lo hacemos de Pensamiento y pensadores, dejándole el término a la academia?

Capaz que sería un buen comienzo como para que introduzcamos a los chicos al placer de preguntar y preguntarse, de conocer, reconocer y reconocerse dentro de una cultura latinoamericana, que les es propia, aunque no lo sepan.

Nosotros y las Ausencias

2009-07-11T17:47:00.001-07:00

Mucha agua ha corrido bajo el puente luego que la famosa gripe A nos haya regalado unas forzadas vacaciones, a maestros y alumnos; agua que una vez más trae descontento. Descontento de los que ya no respetan más nuestro trabajo.

Nosotros lo sabemos, los docentes que asumimos nuestro laburo más con el compromiso social que significa que con el necesario e indispensable compromiso monetario, sabemos que desde hace unos años a esta parte, más o menos desde la reforma educativa neoliberal, somos atacados, menospreciados, desvalorizados por una buena parte de la sociedad. Con los queridos medios de comunicación como estandarte.

El principal problema son nuestras "vacaciones", los famosos “tres meses”, y nuestras faltas a clase. Ya lo dijo el diputado electo con más votos en la provincia, de tres docentes, sólo trabaja uno.

Imagínense toparnos con dos semanas más de receso en invierno.

Por eso quiero tratar de entender por qué, aunque más no sea, ese descontento inmediato. La desvalorización del rol docente creo que nos puede llevar más tiempo.

Yo me inclino a pensar las causas del descontento en la hipótesis más fácil para nosotros, "para que a los pibes no los aguanten en la casa". Y voy a tratar de explicarlo con algunas paradojas. Aclaro que voy a generalizar.

Los que somos padres sabemos, y como lo vengo comentando desde siempre, que todo el mundo habla de educación, como habla de economía, de fútbol, de política o de lo que fuere, casi siempre sin hacer el mero análisis y simplemente repitiendo lo que otros dicen. Digo que los que somos padres sabemos porque, siendo docentes o no, más de una vez hemos criticado, seamos honestos, a los maestros o profesores de nuestros hijos; por lo que evidenciamos que la total confianza que tenían nuestros abuelos sobre los educadores, la hemos perdido hace rato.

Entonces, nosotros padres, no sólo nos permitimos dudar de la capacidad educadora del maestro del nene, sino que además exigimos que ese maestro no falte nunca para asegurarle una adecuada educación a nuestros hijos (¿?). Eso lo condimentamos con un poco de "cada vez aprenden menos en la escuela". Sobre todo si los opinólogos de turno remachan en sus programas, cuando pueden, que los chicos llegan a la universidad sin "base", cosa que aumenta nuestra preocupación y exigencia sobre esa escuela y ese maestro del que nunca terminamos de confiar.

¿O acaso pensaban que los que nos han cargado en estos días por estas dos semanas de más lo decían en joda?

Ahora bien, del desgaste emocional que sufre una persona que se relaciona con seres humanos que ante la ley no pueden valerse por sí mismos (los rige una patria potestad), con los cuales tiene no solo responsabilidades académicas y pedagógicas, sino también civiles, éticas, sociales, sanitarias o alimenticias, nadie habla, nadie dice lo necesario e indispensables que son esos “tres meses” de vacaciones para al año siguiente retomar la tarea con igual compromiso.
De ese desgaste algo hemos charlado, y lo seguiremos haciendo, máxime ahora que tendríamos un espacio radial.

Principio de Incertidumbre

2009-06-13T09:57:00.000-07:00

Mas o menos uno se siente así, cada tanto, como esas partículas subatómicas que describía Heissenberg, casi como a la deriva, sin posición alguna.

Si comparamos el núcleo de un átomo con la Escuela y nosotros docentes, directivos, preceptores, porteros y alumnos con los átomos, sería ideal alguno de los modelos pre-heissenbergianos, donde se suponía en qué lugar encontraríamos girando a cada partícula.

Ideal sería una Escuela donde cada uno de nosotros sea apenas esa parte para que el todo se conforme en ese objetivo único e irrenunciable de formar seres libres y solidarios. Tal vez sea un modelo un poco autoritario, pero ¿qué otra posibilidad cercana tenemos para lograr mínimos objetivos cuando la escuela se propone lograr transformaciones decididas a contrarrestar el razgo individualista y egoísta que impera hoy en nuestras sociedades, o en casi todas al menos?

Hace dos meses comenzamos con las profes de Literatura un nuevo proyecto para promover no sólo la lectura, sino también el acercamiento al lenguaje literario; debe haber sido el 3º o 4º proyecto que dispusimos llevar adelante, y creíamos que el definitivo, al menos en una primera etapa.

Apenas si propusimos proyectar una vez por mes cine latinoamericano basado en obras literarias latinoamericanas o que al menos guarden en su producción nuestro lenguaje literario. Apenas si nos propusimos eso, en pantalla gigante, para toda la Escuela, pues disponemos de los mínimos requerimientos técnicos.

Si bien la primer proyección fue muy satisfactoria, ahora me doy cuenta que para muchos sirvió para "tantear el terreno" como se suele decir. Así, en la segunda proyección, muchos, tanto adultos como alumnos, decidieron aprovechar el tiempo que duraba la peli para hacer otras cosas.

Eso es algo que habíamos previsto...en los chicos. Pero no en los adultos. Todos los proyectos que tratamos de llevar a cabo en torno a la literatura fracasaron por el mismo factor. La ausencia de compromiso por parte de algunos los adultos de la escuela. No todos estaban disfrutanto del cine, como tampoco lo hacían de la lectura antes. Así muchos chicos, que podrían haber descubierto nuevos universos, los dejaron pasar de largo. No había presión sobre ellos; y ojo, no disciplinaria, sino moral. Pocos adultos, casi todos profes, estaban realmente participando del proyecto.

Un chico hoy no dejó de ser chico porqué perdió la ingenuidad y la curiosidad por tener todo a su alcance, pues esa es una gran falacia, no tiene todo a su alcance, tiene sólo a su alcance lo que le interesa al modelo social imperante que tenga. Y se asegura además que no le interese algo que este modelo no le proponga.

Nosotros adultos favorecemos a esto. Los electrones pierden la certeza hacia donde van, y solo están ahí, en ese espacio, dispersos.

De todas maneras no debemos conformarnos con las utopías como irrealizables, recordemos siempre al gran Osvaldo Bayer:

"Nos referimos como si fuese una piedra presiosa encantada guardada con siete sellos, o como si se tratase de sueños de libros de infancia. Y no nos damos cuenta que utopía no significa otra cosa que lo que tendríamos que hacer para ser felices. Así de sencillo."

La Mala Educación

2009-06-01T14:32:00.000-07:00

Días como el de hoy son de esos donde arrancás pensando que no todo está perdido y que la cosa es más fácil de lo que uno a veces cree, y donde lo terminás pensando que no, que la cosa es más compleja de lo que medianamente uno piensa.

Hoy me tocó ir a la primer reunión del jardín donde va mi hijo, que no fue una reunión evaluatoria sobre los chicos, no, fue sobre un proyecto de lectura que su seño está preparando para favorecer el lenguaje oral en ellos y para introducirlos en el universo del libro como soporte.

Salí fascinado, su seño tenía las cosas bien en claro, o al menos coincidía con lo que pensamos nosotros padres.

Esa construcción del conocimiento placentera, que en el Jardín de Infantes se manifiesta como en ningún otro nivel. Nada nuevo lo que digo.

Sin embargo cuando llego a la Escuela donde trabajo, me entero que durante este fin de semana dos sendos botellazos rompieron dos vidrios de la escuela.

Reflexioné una cosa y me imaginé una historia.

Primero pensé: bien, si los que hicieron esto fueron jóvenes anarquistas que están en contra de la educación formal por estar en contra del estado, y creen que mediante su lucha pueden darle un vuelco a los valores que hoy rigen en esta sociedad, los respeto aunque no comparta la violencia.

Pero inmediatamente me volví realista y supuse que quienes dañaron al Escuela Pública eran un puro producto de la sociedad contra la que luchaban esos jóvenes anarquistas, ya sea por marginación o por exceso de poder e impunidad.

Luego imaginé que justo y sin saberlo, cuando esos chicos arrojaban los proyectiles contra los vidrios, un grupo de sus amigos había entrado minutos antes a la escuela vaya uno a saber para qué, pues los vidrios sobre sus cuerpos no les dieron tiempo para decidirlo.

Así de trágica puede ser la historia.

Luego quise volver a la reunión del Jardín por un momento, como para escaparme, pero no. Si justamente esa reunión era una herramienta más de lucha contra lo trágica que puede ser la historia, más si son chicos.

La disolución de las pedagogías

2009-05-07T15:44:00.000-07:00

¿Por qué me refiero a pedagogías en plural? porque si bien es una la disciplina, realmente no todos la sabemos de la misma forma aunque estemos convencidos de saberla. Por eso me pregunto hasta que punto es útil en la educación el recorte del pensamiento en diversísimas áreas para abordar su estudio.

Los desafíos hoy parecen ser enormes, o al menos se juntan muchos en un solo lapso de tiempo. Las corrientes pedagógicas parecieran tener respuestas para todos, pero no dejan de ser simples improvisaciones.

Lo cierto es que hoy el sujeto que aprende cada vez es más diverso con respecto a los que lo acompañan en su grupo, o mejor dicho, no más diverso, sino que se permite hoy por fin demostrar esa diversidad.

¿Puede haber entonces una corriente de pensamiento pedagógico que atienda así a miles, millones de seres?

Esta pregunta claro, refiere a casi todas las ciencias sociales. La única respuesta es el pensamiento totalizador, pero no que totaliza a todas las diversidades, sino, como ya he dicho antes, que totaliza todos los emergentes, todos los obstáculos, como uno.

El problema educativo no puede ser abordado en partes, y entender al alumno como el único y necesario factor determinante del mismo, y a nosotros como quienes debemos promover su desarrollo intelectual, es la clave para lograr ese objetivo.

O sea, y hablando en criollo, mientras sigamos, en el mejor de los casos, atendiendo lo que dicen los libros sobre como abordar los problemas y desafíos hoy en la escuela, sin repensar ese espacio en el cual trabajamos, sin individualizar a cada uno de los chicos, sin tener en cuenta sus intereses inmediatos, ese abordaje pedagógico al menos, sería irresponsable.

Por eso es tan necesario que asumamos el desafío que nos propone el ejercicio del pensamiento (filosófico en la academia), de la reflexión, de hacernos cada vez más preguntas, aunque de muchas de ellas no tengamos respuesta.

Ese desgaste, esa incertidumbre provocada, es el mejor indicador de nuestro compromiso y preocupación para que todos, insisto, todos nuestros alumnos logren aprehender los saberes necesarios para ser hombres libres.

Modelo de docencia, modelo social.

2009-04-06T10:45:00.000-07:00

En estos tiempos, y por suerte, y por fin, se habla de la discusión entre qué modelos de nación se buscan en nuestro País, para unos, en toda Latinoamérica, para otros; entre un modelo socialdemócrata europeo con reminiscencias libremercadistas y un popilulismo corrupto promotor del ocio para unos; y entre un modelo que atienda a los que más necesitan para igualar la distribución de recursos y bienes y otro que promueve la realización personal, el clásico serás lo que te mereces y por lo que te esfuerzas, todo depende de ti de los manuales de mercadeo de líderes usamericanos, para otros. Cada uno se hará cargo con que visión (histórica) se siente visto y mira.

Y en la escuela pasa lo mismo. Estamos los insensatos e irresponsables, cuasi subversivos, que dedicamos la mayor parte de nuestros recursos pedagógicos, tiempo, materiales; a aquellos que más lo necesitan, ya sea por tener menor desarrollo intelectual o por provenir de una familia de menor desarrollo socioeconómico, que provoca en muchos casos eso primero, pero además genera que la escuela, es sabido, no sea la prioridad de sus chicos, que si fuese el laburo todo bien, pero hoy pareciera ser el desencanto del modelo social que los devora en la delincuencia y la discriminación, tratándolos siempre como victimarios y nunca como víctimas.

El caso es que bueno, si nuestra cantidad de recurso es K (constante, no se asusten, lenguaje de física), no podemos repartirlo en partes iguales, pues los que más necesitan deberán usar más recursos en detrimento de los que menos.
Y ahí el concepto de justicia. ¿Es justo? Por supuesto, y necesario. Ya sabemos que los más favorecidos son los menos perjudicados frente a la carencia de esos recursos.

Pero lo grave, aunque no lo crean, no sería que dediquemos nuestro tiempo de manera igual para todos los chicos; no, lo grave es que muchos todavía hoy prefieren dedicar la totalidad de su recurso con aquellos que menos lo necesitan, pero que no generan conflicto. Digamos, buenos conductores de energía, que no retrasan, no ejercen resistencia y permiten una fluidez de la clase que casi la hace perfecta. Mientras los otros, ignorados, hasta se resignar a intervenir. Exclusión que le dicen, y niegan esos que tanto reniegan de la inclusión en la escuela

En fin, falaz el concepto de la escuela justa, para todos lo mismo, cuando los chicos vienen desde su casa con grandes diferencias. Bueno entonces, equiparemos en nuestro espacio. Será Justicia

¿Cómo llegamos al 24 de marzo?

2009-03-24T18:40:00.000-07:00

no es difícil pensando que nuestros principales luchadores murieron exiliados o en plena batalla o pobres y enfermos, y la historia oficial o bien ocultó esos hechos o bien los demonizó, la misma historia que se cargó el primer genocidio con los nativos de esta tierra.
Belgrano pobre y enfermo, Juana de Azurduy porbre y enferma, Dorrego fusilado, San Martín pobre y exiliado, al igual que Artigas y Bolívar. Güemes, El Chacho y Facundo traicionados y asesinados,. los dos últimos demonizados, al igual que el último guerrero de la independencia, el Mariscal Solano López, muerto en batalla, al frente de su ejército, y no como los cobardes que escribieron nuestra historia. Rosas antes se fue exiliado...Para colmo sus vencedores fueron héroes luego de masacrar miles de marrones, y la historia siguió ponderando como grandes democratas a tipos como Hirigoyen que se cargó miles de laburantes en su semana y patagonia trágica, y no me vengan con que no le quedó otra, ¿qué clase de caudillo era?

Y así llegamos a la última esperanza, Evita que se muere luchando, sin descansar un segundo, y el recordado ¡que viva el cáncer!El pocho exiliado y la vuelta de los que antes, que vuelven a fusilar y son héroes, y luego los que quieren y luchan por la libertad de los oprimidos, fueron terroristas, 30.000...¿Fue fácil llegar a ese 24 de marzo verdad?

Pero como nos enseña Yerushalmi, pareciera que el antónimo de olvido no es memoria, sino Justicia...

Quedará para analizar por qué jóvenes de clase media todavía tratan de no reconocer los cambios de hoy, tratando a este proceso como autoritario, menospreciando el parecer y la esperanza de millones de humildes que lo apoyan, y me refiero a la Donda, a muchos compañeros de HIJOS y a parte de la CTA entre otros, si hasta el PC muestra un cambio!!!
En fin gente, como dice Galasso, si no nos aseguramos los cambios desde adentro, y parafraseando al Martín Fierro, nos devoran los de afuera, que están más cerca que nunca, y que hoy cambiaron al fusil por un puto diario y un canal de noticias...

30.000 compañeros desaparecidos, presente!!!!

Pensamiento analítico y pensamiento sintético

2009-01-23T08:08:00.000-08:00

Insisto un poco más, cuando hablamos de reflexión, de pensamiento crítico como pilar para una educación y por ende una comunión solidaria entre las personas para un hombre libre, debemos hacer hincapié en estos tipos de pensamiento que le dan título al artículo para entender entonces la matriz de las falencias en nuestras escuelas y en nuestra sociedades.
Sencillo, un pensamiento analítico es un pensamiento que desglosa, disecciona al todo en todas sus partes, y las relaciona como cada figura geométrica de una tela de araña en ese todo que les da sentido, un pensamiento filosófico me atrevería a decir (sin siquiera pedirle permiso ni disculpas a los filósofos) que busque ese por qué último y primero que vaya uniendo cada una de las partes de ese todo con el sentido que ese todo adquiere y que ese todo le da a cada una de esas partes.
Por lo contrario, el pensamiento sintético lo que hace es tomarse partes de todos distintos para formar un todo nuevo, algo así como el traje del Arlequino, donde nada tiene que ver con nada, haciéndolo parecer que todo tiene que ver con todo. El camino más fácil, el de los prejuicios. Así, si tenemos un alumno de piel oscura, estaremos más atentos a él, ya no porque no va a tener un buen rendimiento intelectual (que es lo que mi prejuicio me dice), sino porque va a ser un chico problema. Es decir, prejuicio, negro, violento; o sea, el prejuicio, que me evita cómodamente el juicio, me justifica la parte de un todo (el color de piel) con la parte de otro todo (la violencia) que nada tienen que ver salvo la histórica y periódica discriminación racial, humillación y menosprecio que nuestra sociedad heredera del querido Domingo Faustino, del más querido Bartolomé y del nunca olvidado Julio “Argentino”, bien europea y para nada latinoamericana, tiene por todos aquellos que le recuerden el origen de estas tierras.
Así, sintetizamos negritud con violencia pero no analizamos, no ponemos en la discusión a la histórica discriminación y lo que ella acarrea. No nos hacemos cargo de la culpabilidad de nuestros abuelos, ni de la nuestra.

El pensamiento analítico pensado así debería ser fundamento de la nueva educación que permita a los más desprotegidos, protegerse, defenderse, inculcándoles ese por qué infinito que no tiene respuesta y que hace que esa característica lo defina y lo responda.
Sería promover el ejercicio intelectual permanente de no conformarnos con lo que nos dan, que en un mundo como este, en un tiempo como este, no debería ser una tarea difícil, claro, si no sintetizamos todos esos todos en el todo que más cómodamente nos convenga…

Todos somos maestros

2008-11-13T18:06:00.000-08:00

No, no todos somos maestros, este concepto hay que desterrarlo. Hay maestros que no son maestros y hay no maestros que sí lo son. Y cuando hablo de maestros hablo de todos aquellos que enseñan, a todos que con compromiso y placer brindan educación más allá de hijos y nietos (aunque debería incluirlos a ellos también).
Es un hecho si se quiere romántico, altruista por definición, te atraviesa en el alma, así te das cuenta.
Esencial para la supervivencia de la especie, si se lo quiere ver desde un punto de vista técnico.

¿Y a qué viene esta obvia introducción?

A que la escuela se resiste, todavía la escuela se resiste y no entiende que los cambios pueden darse sólo si hay cambios dentro de ella. Repito lo de otros escritos, si hoy la escuela (toda, desde jardín hasta la universidad) no es capaz de oponerse a la chatura de nuestro tiempo, es porque todavía, ilusa, cree que los modelos de antaño son la herramienta superadora, entonces se va en vicio aceptando normas obsoletas, totalmente superfluas, boludas para expresarlo claramente. Normas que tienen un solo fin casi aceptado y querido, que los chicos se distancien más y más de un espacio que les es propio, aunque no quieran, ni ellos ni nosotros.

¿Cuándo vamos a entender que nos debemos a ellos, que ellos son el único fin? Y aquí sí que el fin sí justifica los medios, pues ese medio es la educación en sí misma, con esos poquitos y tan olvidados valores que pongo en el encabezado de la página como faros inagotables.

Todos los chicos, desde el más conflictivo hasta el más responsable, y en ese orden de prioridad, son los motivos por los cuales debemos agotar nuestras energías, y no discusiones estériles, reglas absurdas, las que crean convenientes en sus ámbitos....

¿Recuerdan cuál fue la última vez que hablaron profundamente de educación con algún colega?

A veces pienso que hay demasiados adultos en las escuelas, y todavía, pocos chicos.

“¿Tenés en cuenta que al adherirte al paro docente están incrementando el desinterés de los alumnos para con el proceso de aprendizaje?

2008-09-08T11:18:00.000-07:00

Con esta elección estas perjudicando nuestros proyectos a futuro.”

Sí, increíble (o no tanto), como leen, textualmente la última pregunta de una serie de seis de una encuesta sobre educación realizada por un grupo de alumnos del último año del polimodal en el espacio “Proyecto de Investigación”.

El menor de los problemas sería la invalidez de este ítem como pregunta, que suena más a reproche de noviecit@ histéric@ luego de su abandono; lo bien grave es ese párrafo final, el perjudicar su proyecto de futuro, ni más ni menos. No, tratar de garantizarlo.

A mi no me van a decir que si hurgamos en un manual de “Como llevar a cabo un proyecto facho-individualista-consumista”, ese reproche no estaría de seguro en el apartado “Responsabilidades de los docentes”.

Hoy charlamos sobre esta cuestión con los alumnos involucrados en el proyecto y con sus compañeros, de más está decir que la inmensa mayoría festeja los paros docentes; pero cómo funciona el prejuicio, no entraban en razón que en el año, apenas tuvimos tres días de paro, para ellos fueron meses. Es que venimos acostumbrados y sensibilizados (paradójico) a “paros” de meses.

Debemos reiterar, la protesta es uno de los derechos humanos esenciales, la madre de los demás si se quiere. Criminalizarlo es un delito. Eso es lo qué más me preocupa, este reproche es un atisbo de eso.

El importado desde las casas (ya que como dije en mi primer escrito, todos en este bendito ispa somos doctores en educación) “Busquen otra forma de protestar que no nos perjudique” es la gran salvación. ¿Otra forma?, encantadísimos. Supongo que muchos (eso espero) somos los que no queremos parar, que en un pasado nos rehusábamos a hacerlo, pero es la única forma de lograr que los que menos ganan, equiparen a los que más, a pesar de los reivindicadores de la antigüedad y de la importancia del título.

No todos paramos para que aumenten nuestro sueldo (creo que de estos somos pocos), paramos para que le aumenten el sueldo a otros. Y tendríamos que parar por los porteros o por todos los trabajadores que lo necesiten, pero esa utopía solidaria parece estar bien lejos todavía, más aún luego de leer esa bendita “pregunta”.

Individualismo puro, preocuparse por uno mismo, nunca por los demás, que ellos se arreglen como puedan.

El modelo de oposición docente/alumno en su máxima expresión, y ojo que nosotros contribuimos mucho en eso; será que a Sarmiento y a la querida generación del 80 no se le ocurrió mejor idea que exportar del norte todo bendito modelo que hoy padecemos, y nosotros impávidos no tratamos de hacer una escuela constructiva y solidaria.

Luego me fui a la sala de profesores, resulta que “es culpa de quienes nos gobiernan, y claro, de los que los votaron, los qué no los votamos, no somos responsables de nada” escuché…

Maamita

¿Pura coincidencia esa pregunta 6 y esto que acabo de escuchar?

La razón de la Escuela Pública y nuestra hipocresía

2008-07-27T19:13:00.000-07:00

La Escuela Pública, si en algo se diferencia esencialmente a los Private Instituts (o como cuernos se diga en inglés) es en su identidad, en su vida. No podemos pretender una Escuela Pública ordenada, pulcra, adornada, maquillada. Sí limpia, cómoda, confortable, y claro, austera. La Escuela Pública es pobre por esencia, y eso no está mal, pues es digna. Y esto no es fomentar en los chicos su desapego hacia ella, más bien todo lo contrario.

Cuando pretendemos comparar la escuela con un hogar, para que esta se mantenga “en orden”, la comparamos con un hogar muerto, de esos de fotos de revistas idiotas. La escuela tiene vida, y eso lo demuestra la dinámica de sus elementos; claro está que muchas veces quienes formamos parte venimos de casas demasiado un tanto estáticas. Si la mayoría de los adultos fuésemos como mi padrino, la escuela sería otra, ¡¡¡la sociedad sería otra!!!! Pero no estamos acá para hablar de utopías. Bueno, sí, les cuento: mi padrino es escritor, en su casa por cada libro que sale, entran diez, es apenas un departamentito de dos ambientes, así que imagínense, vive con mi madrina y hasta no hace mucho con una gata. Prácticamente la totalidad de la superficie del inmueble está cubierta por libros, papeles, fotocopias, diarios, apuntes, citas, recordatorios; y todo, muy a pesar de mi madrina, en constante movimiento. ¡Imagínense así a la escuela!

Muchos no necesitan esa imaginación, pues pueden vivirlo. Otros no.
La hipocresía de los nostálgicos del “todo tiempo pasado fue mejor”, (me da paura pensar que también quieran el pelo corto hasta el cuello de la camisa que ya casi ningún chico usa) es uno de los factores que fuerzan a esa imaginación, como desconociendo que la escuela de hoy y sus falencias no es ni más ni menos que hija de ese pasado.

Volvamos a esa hipocresía de la “Escuela Estática”. Una muestra clara: donde yo trabajo es inadmisible que un chic@ asista a clases en bermudas o polleras, ¡qué es esto de mostrar las partes pudientes! (convengamos que los pibes no hacen mucho por imponer sus derechos, otro indicador del pasado alienizante)
Sin embargo, casi por un decreto nunca escrito, si una chica es la portadora o escolta de la bandera, asiste a los actos siempre con el mismo uniforme: zapatos leñadores ochentosos, medias blancas ochentosas, y aquí la mejor parte: minishort vaya uno a saber de qué década pues es tapado por también un mini guardapolvo. O sea, ¡la abanderada con las gambas al aire! Y nadie se ruboriza, claro, es la abanderada. Se dan cuenta hasta donde llega la médula de la carencia del juicio crítico; lo difícil que es que los chicos se apropien de su escuela si todavía nosotros adultos no pretendemos abandonar ciertas mañas…

La escuela pública me recuerda a ese personaje veneciano, Il Arlequino, como dije, pobre, digna, y hecha con cada retazo que le aporta cada chico, que en la mayoría de nuestra Latinoamérica querida, viene de hogares más bien humildes, dignos, con una impronta cultural bien distinta a los resabios occidentales y cristianos que quedaron pululando por ahí. Y recuerdo: nosotros prometimos respetarlos en pos de la diversidad y las nuevas leyes que tanto debemos acatar, para que no nos tilden de rebeldes a los docentes vió.

De yapa seguimos desaprovechando oportunidades. La escuela siempre va desfasada en tiempo; en plena democracia representativa todavía tarda en acomodarse, en plena crisis familiar posmodernista (que término berreta), mejor dicho, individualista y consumista, también.

Resulta que hoy nos encontramos con chicos repitentes desde hace tres años, que no piensan abandonar la escuela pues en ella se sienten cómodos, contenidos, más que en el barrio o en sus casas. ¿Qué hacemos nosotros? Nada, los aguantamos; mejor aún, los invitamos a retirarse o en el mejor de los casos los ignoramos.

¿No es está una oportunidad inmejorable para atenderlos, para conducirlos, para que se apropien de valores y saberes? Solidaridad y pensamiento crítico ante todos.
Debemos recordar que la Escuela Pública es para todos, pero es más para aquellos que no quieren o no pueden estudiar, y más para los que tiene dificultades en hacerlo, donde los dos casos citados anteriormente están incluidos. A ellos debemos nuestro mayor esfuerzo. Nuestro compromiso nunca puede ser con una institución si primero no lo es con sus alumnos todos.

Esto me hace acordar al chico que le gusta muchísimo una chica y esta chica una noche le toca el timbre de la casa pues se sentía aburrida y nuestro enamorado en vez de aprovechar el momento le enciende el tele en el living pues él ya se estaba acostando…

De adolescentes, 24 de marzo, y 2 de abril

2008-04-01T19:12:00.000-07:00

Pasaron los actos del 24 de marzo y del 2 de abril, fechas que recuerdan el principio (casi) y el fin (casi) de una media década nefasta en nuestro siglo XX. Además, son las fechas históricas más recientes conmemoradas en los actos oficiales en las escuelas. Sin embargo, la imposición de la construcción de nuestra historia las ha hecho las más distantes, y cada vez más, a medida que nos alejamos de ese 1976 y de ese 1982, y a pesar de Einstein, el tiempo bien lineal separa más y más a los chicos de esos hechos.

Les cuento un poco: a partir de 2008 tomamos la decisión en la escuela de usar el recurso audiovisual como vector de conocimientos para acercar a los chicos a nuestra historia y a los problemas científicos y ambientales contemporáneos, por lo que nos propusimos, siempre que pudiésemos, emplear este recurso en los actos conmemorativos, proyector de por medio. Y aquí mi decepción.

Recuerdo no hace mucho tiempo, años, lo genial de los actos por la reafirmación de los derechos del estudiante secundario, las dramatizaciones, los ¡presente! a gritos luego de cada nombre de estudiante desaparecido; más allá en el tiempo, cuando yo era alumno secundario, cuestionar a un quiosquero su negativa a vendernos cerveza por tener apenas 18 años, y que esos 18 años ya nos habilitaban para morir y matar en una guerra...hoy todo parece, otra vez, olvidado...

Mientras en los dos actos proyectábamos films alusivos a los hechos recordados, me dedique a observar a los chicos: muy pocos miraban atentamente, la mayoría reía, charlaba, chistaba, usaba su querido celular...y ni bien los filmes (permítaseme la castellanizada) terminaron, desesperados volvían a las aulas, cansados de esperar que culmine el acto.

Debo confesar mi dolor al ver que una minoría (y por ellos, y más por los otros, debemos seguir insistiendo) era la que disfrutaba del material propuesto, y pensaba en qué líderes íbamos a tener en un futuro cercano, si repito, en un pasado cercano, en la escuela pública de clase media/baja esto no ocurría!!!!

Algo tengo bien en claro, basta de justificar la conducta adolescente, como desinteresada y apática; que la memoria es un bien preciable, vital e insustituible, que debe ser construida para evitar que ellos, todos bah, seamos carne de cañón de algún grupo de intolerantes.

Tengamos en cuenta algo, la adolescencia es un purísimo producto de la sociedad de consumo, que explotó con los albores de la posguerra, con la necesidad de ser joven por siempre, de ser “único e irrepetible”, de ser rebelde, y de cuanto concepto masificador ande dando vueltas. Nuestros abuelos NO fueron adolescentes, pasaron de la infancia a la adultez sin escalas, de la escuela al trabajo o los estudios secundarios o terciarios sin años sabáticos y sin complacencias. No digo que eso sea lo correcto, sólo quiero hacer ver lo injustificable de permitir la deshonra de miles de víctimas con la ignorancia, con la risa, con ni siquiera el olvido, pues nunca fue recordado.

El flautista casi lleva las ratas hasta el río, el ejercicio de la memoria es lo único que puede abstraer a los chicos (y a muchos grandes) de su encantador sonido.

Excesos de la contextualización

2008-03-12T11:54:00.000-07:00

De un tiempo (largo por cierto) a esta parte, incluir el modelo cultural de los alumnos en el proceso de enseñanza-aprendizaje ha sido más bien un acierto. Contextualizar los cuerpos de conocimiento a su entorno permite de mejor manera su aprehensión. Sin embargo, hay que decirlo, esta contextualización del aprendizaje ha generado (y genera), a raíz de excesos en su aplicación, varias falencias debido más a la facilidad de usar el entorno como herramienta que a una inadecuada elección, comprometida, de la forma de abordar los contenidos.

Trabajar en contexto, significa, sobre todo, integrar diversidades, manteniéndolas y afianzándolas, pero integrándolas para una educación igualitaria en los conceptos fundamentales de solidaridad y pensamiento crítico. Pues bien, parecería creerse que sólo serviría para introducir a la escuela en el mundo de los chicos, para que no les parezca ajena, y si bien esto es viable, hace rato que la escuela le es ajena a los chicos (me corrijo, debería serlo) debido a la crisis social que sufren nuestros pueblos desde su origen, con apenas intermitencias de luz.

Vuelvo entonces a la necesidad de concebir hoy a la escuela como “opuesto”, opuesto a la cantidad de información con la que son bombardeados nuestros chicos, que en su mayoría carece de los objetivos (más bien los contradice) que la escuela debe enseñar.

Planteado así, la escuela, en todos sus niveles, hoy debe fijarse (como debió hacerlo siempre) metas éticas, sociales y de pensamiento en su enseñanza, por sobre cualquier otro tipo de objetivos y contenidos. Y es aquí donde la contextualización entra en conflicto, pues muchas veces, para facilitar nuestra tarea, traemos a clase como buenos ejemplos, situaciones, anécdotas, canciones, información, costumbres, etc; que si bien los chicos las toman como propias, no son para nada positivas.

Así, descartamos, conciente o inconcientemente, los elementos fundamentales que enmarcan la diversidad de cada grupo social, y a los que muchas veces no podemos interpretar, y los remplazamos por otros totalmente irrelevantes y superfluos desde lo educativo, pero sumamente masivos hoy en día, por lo que la escuela entonces deja de ser “opuesto” para ser “parte” de la crisis, vector de la misma.

La construcción de un proceso educativo donde los valores culturales de cada grupo sean rescatados y usados como insumo no debería ser una tarea difícil si nosotros tenemos incorporados valores universales como, reitero hasta el hartazgo, el pensamiento solidario y el juicio crítico, en pos de una educación social, con todo lo que esta última palabra significa, que atienda a la diversidad de las personas para lograr así su igualdad, y por ende, su libertad.

La gran barrera dentro de la gran barrera

2007-12-04T17:51:00.000-08:00

Profundicemos un poco más sobre el gran obstáculo, el gran opuesto que tiene hoy la educación para la solidaridad, la reflexión, el pensamiento crítico: La TV.

Cuando hablamos de televisión concebimos este medio como un mero contenedor de entretenimiento que es solventado por las pautas publicitarias; cuando en realidad sabemos (debemos hacerlo) que estas pautas publicitarias son el principal contenido de la TV, excusadas ellas como las financiadoras de los diversos programas.

Y debemos entender a esta publicidad como la gran barrera dentro de la gran barrera pues es este método comunicacional el gran motor de la sociedad consumista, gran motor pues el receptor asegura la retroalimentación de la comunicación consumiendo. Hasta acá no estoy diciendo nada nuevo, todos sabemos que la publicidad de diversos productos nos incitan a consumirlos así no los necesitemos en lo más mínimo; pero algo peor sucede en el mensaje de estas pautas publicitarias, y es por eso que creo se han ganado el merito de ser nombradas “propaganda”.

Las publicidades no sólo carecen de un mensaje ético, de valores sociales indispensables que la escuela transmite día a día (o al menos debiera), sino que por lo contrario realza aquellos disvalores que los contraponen. Así las cosas, las mencionadas zapatillas Jhon Foos son vendidas como las únicas “que sirven para no hacer nada”, la cerveza Bhrama promociona que está bueno “no pensar en nada” (excusa de pensamientos machistas en un peatón), o el Banco Francés te sugiere sacar un crédito ahora para disfrutar la vida pues por más joven que seas, mañana podrías estar muerto...

En fin, no me alcanzaría el blog para seguir enumerando ejemplos. El mensaje es claro, la satisfacción de consumir es netamente individualista, egoísta, y por ende, anti-solidaria, además el “nada” es nada en la cabeza, es el hoy, el momento, sin pasado y sin futuro, por ende sin reflexión, sin hipótesis y sin compromiso, sin participación; y de ello se desprende el núcleo de nuestro malogrado modelo social; la vida es fácil de vivirla de esta forma pasiva, consumiendo por un bienestar sólo personal, sin la necesidad de preguntarnos por qué lo estamos haciendo, sin criticarlo.

La escuela debe luchar contar eso, y como es bien sabido que la batalla es apenas un poco dura, sería bueno que los estudiantes de publicidad reciban una formación bien acorde a lo que la escuela debe transmitir, que es en realidad lo que una sociedad libre, igualitaria, diversa; necesita.

Heidi y la Escuela

2007-11-14T17:56:00.000-08:00

Con los que comparto generación, quienes nacimos un ratito antes y durante la última dictadura militar, asesina; y también con los de media generación antes, atesoramos en nuestra memoria infantil un preciosísimo recuerdo: la seria de animé Heidi (1974), basada en la novela de 1880 de la escritora suiza Johanna Sipri, versión animada que le otorgó fama mundial a la obra literaria.

Hace unas semanas tuve oportunidad de ver nuevamente esta fantástica serie (no voy a dejar de alabarla en todo mi comentario) y de darme cuenta ahora, gracias a mi incipiente madurez (je), de la infinidad de grandiosos momentos vectores de los valores y principios que debemos inculcar como prioridad en la escuela y a veces no podemos.

Para los que no vieron Heidi (después de leer esto es contenido obligado) les cuento que es la historia de una chica de unos 5 años (voy a hacer referencia al animé y no a la novela, que no he leído) huérfana, que su tía deja a cuidado de su abuelo, quien vive en medio de la montaña, en la Suiza de fines del 1800, cerca de una pequeña aldea rural.

Es increíble como Heidi, la serie, responde, en los ’70, a los grandes problemas del 2000, que también eran problemas en esos años, pero no sé si a fines del siglo XIX.

La obra se basa en tres grandes pilares a mi entender: los niños, los ancianos, y la naturaleza. Deja de lado, como protagonistas excluyentes, a adolescentes (claro, en la época en que transcurre la historia no existía tal categorización) y a adultos de edad media, hoy en día franja etaria central del consumismo.

Todo es dicho, resuelto, desde la ingenua mirada de los niños y desde las sabias palabras de los abuelos, que juegan un rol fundamental en la historia, algo a lo que no estamos acostumbrados a ver hoy en nuestra “vizontele”.

Además, glorifica la vida en el campo, natural, artesanal, en contra de la prisión de las ciudades. Puede sonar utópico, atemporal, irrisorio esto último, pero esta vida es la vida de solidaridad, de intercambio con la tierra, con plazos medios y largos, sin urgencias, sin individualismos ni banalidades; profundidad en su máxima expresión; de amaneceres y atardeceres, de heno, de agua pura, de pan casero, de carpintería, de quesos y leche, de nieve, de vientos, árboles, animales y flores; de compartir momentos sólo con palabras.

¿Qué tiene que ver esto con educación? TODO, desde donde venimos, por donde pasamos y hacia donde vamos, máxime sabiendo que la historia descripta puede ser la historia de cualquier niña de Latinoamérica. Heidi es pobre, pero es feliz, alejada de las mieles del consumismo. Claro está, pobre desde una óptica económica por supuesto.

Y por supuesto también me podrán decir que no es necesario ver Heidi para transmitir todos estos elementos, que sobran textos al respecto; pero lo genial que tiene Heidi, es que fue, es, un producto masivo, simple y a la vez profundo, que podemos compartir con los chicos, sin complicaciones y con un gran placer.

¿Por qué Heidi en la escuela entonces? Pues porque Heidi guarda en su comportamiento la esencia del ser infantil, que disfruta de su entorno sin discriminar elementos, aceptando todo, disfrutando lo que tiene sin siquiera pensar en lo que podría tener, sin tener en cuenta ese podría; disfrutando de cosas elementales, tan cercanas para ella y tan lejanas para los chicos de este tiempo histórico globalizado.

Y para terminar, una de las cosas que me llevó a escribir este texto fue escuchar al abuelo de Heidi, en un episodio, reprocharle su asistencia a la Escuela, en la cual no aprendería nada, si bien luego la dejó asistir. Esto lleva a preguntarme en estos tiempos:
¿qué enseñamos en la escuela? ¿se nos está escapando algo fundamental?
Algo es seguro, el tiempo de Heidi parece un pasado muy lejano, cada vez más difícil de recuperar superando este presente...pero no imposible de hacer.

Un ejercicio de Juicio Crítico

2007-11-11T06:20:00.000-08:00

Me planteé brindarles a mis alumnos, la posibilidad de usar, de entrenar, estrenar (para algunos), su juicio crítico.
En el 3º del polimodal, en mi espacio de Física Aplicada (a Ecología) y dentro del contenido de calor y temperatura, de efecto invernadero, les propuse ver dos documentales totalmente antagónicos, uno que acusa al exceso de CO2 producido por el hombre como causante de calentamiento global (Una Verdad Incómoda, Davis Guggenheim-Al Gore. 2006), y otro que acusa a este primero de fraude, exculpando al CO2 del asunto (La Gran Estafa del Calentamiento Global, Martin Durkin, 2007).

Experiencia bastante jugosa. Al exponer primero el documental con el que la mayoría de nosotros coincidíamos al momento de verlo, los chicos no demostraban dificultad alguna, de a ratos ni interés, por algo que ellos tenían archisabido aunque no sabían el por qué. El problema, la incomodidad (paradójicamente citando al film de Al Gore) se presentó cuando vimos el segundo film, cuando nuestra creencia pasada, recontra aprehendida, aunque sin cuestionarnos, era derribada. He ahí el motor perfecto para introducirnos en la ejercitación del Juicio Crítico.

¿Juicio Crítico dije? Casualmente, antes de comenzar con la actividad, les pregunté a los chicos si sabían que era eso…nadie supo. Me pregunto si será indicador de su no uso.

Pero como siempre insisto, donde a los chicos se les presenta una oportunidad clara, interesante para el discernimiento, saben aprovecharla: en lo primero que coincidieron todos es que uno de los dos documentales (no voy a decir cual, pero pueden imaginarse) posee herramientas, elementos, que le dan un rigor científico del cual el otro carece notablemente, pero esto se hace evidente al confrontar los dos materiales, al menos en sujetos no entrenados o chicos que recién se acercan a la ciencia de manera formal.

Luego coincidieron en destacar aspectos positivos y negativos de ambos, y sobre todo a preguntarse que intereses puede haber detrás de ambas posturas; por qué una es tan promocionada y la otra tan ocultada; por qué las grandes corporaciones, acusadas por una, no socializan, dan a conocer la otra. Como diría un querido profesor: “por qué dicen lo que dicen, por qué no dicen lo que no dicen y lo que dicen, por qué lo dicen ahora” o algo así el proverbio, bastante trabalinguístico, jeje.

Lo más importante creo, es que los chicos tuvieron la oportunidad de preguntarse por qué durante este tiempo estuvieron aceptando un saber como cierto sin jamás cuestionárselo, permitiéndose una próxima vez hacerlo, preguntarse el querido ¿por qué? que parece gastamos a los 3 años.

¿Esto puede debilitar el rol del docente, al que se le pueden cuestionar cuerpos de conocimiento? Claro que no, lo refuerza, le da un plus de confianza a él y a sus alumnos, claro está, si puede responder a sus interrogantes, y no de forma inmediata, sólo si puede responder.

Halloween, victoria del machismo en la escuela

2007-10-31T10:36:00.000-07:00

Hay dos elementos que están presentes, indefectiblemente, en la mayoría de los integrantes de nuestra querida sociedad moderna, la TV y sus hermanos medios escritos y radiales, y la escuela. Diría yo, grandes adversarios y a su vez responsables de muchas de nuestras conductas (al menos la escuela debería serlo). ¿Por qué no incluyo la familia?, porque hoy actúa como mediador, como nexo a la fuerza, en muchos casos, de sus integrantes.
Ya comenté el papel que juegan los medios hoy en día en función de las grandes empresas y su más preciado producto: el consumismo; pero no he mencionado sobre la piedra en el zapato que significan los docentes comprometidos en su función para dicho modelo de sociedad, de la grieta que abren.
¿Cuántas críticas recibe el contenido de la bendita caja boba en los medios si lo comparamos con los que recibe la escuela?
Hoy 31 de noviembre, muchos de nosotros contribuimos a eso, íntimamente claro, pues los medios nos han acercado, a la palma de la mano, dicha contribución.

El por qué de la fecha:
Un día como hoy, en los países del norte de Europa y sobre todo en EEUU se festeja el Halloween, ¿alguien sabe que corno se celebra? ¿A alguien realmente le importa? No...pero como en los chicos hermosos de la tele queda tan lindo...por que no lo festejamos en la escuela? (sí, aunque no lo crean).
Según wikipedia el halloween es una celebración celta antiquísima que los inmigrantes llevaron a usamerica, y de ahí, el gran hermano se encargó, o se encarga, empecinadamente, en introducirlo en todo el mundo, corrompiendo nuestras culturas.

El por qué del error:
Porque por fin se logró que la educación pública atienda a la diversidad cultural, respetando raíces y afianzándolas, dándoles la importancia que se merecen, y porque la tan querida nueva ley (la vieja también) aboga por la construcción de una identidad latinoamericana conjunta. Por eso me pregunto. ¿saben estos/as adoradores/as del oscurantismo halloweeniano que día es el de la Tradición? ¿Qué tiene que ver la cultura celta, magnificada por una nación NO celta (por más que quieran) con el maíz, la chicha, el guaraní, el tango, el chiripá o Rinagüel?
Ojo, no estoy hablando de no apreciar y disfrutar de culturas externas, estoy hablando de e-du-ca-ción, de que el filtro del juicio crítico esta vez no ha funcionado...

De los chamanes a la escoba voladora:
Pero hay algo más, si bien no están directamente relacionadas con esta celebración, la tergiversación del tiempo asoció a las Brujas con Halloween, entonces muchos se disfracen o las representen en este día. ¿Saben compañeras mujeres como surge el moderno concepto de bruja en los estados occidentales? Como la excusa perfecta para acusar a toda aquella que intentase manifestar pensamientos de libertad hacia la mujer debido a su condición de sometimiento...esas eran brujas, y la sociedad en pánico las condenaba, las quemaba en la hoguera junto a todo movimiento feminista. Bueno, hoy son árabes, latinos, negros, ¿no hay mucha diferencia verdad? Por eso es fundamental replantearnos el papel que juegan los medios hoy en al educación de nuestros chicos, no seamos cómplices...

Ah, me olvidaba, ¿llegará entonces el momento en que festejemos nuestro 25 de Mayo con fuegos artificiales?

De los ladrillos al pensamiento libre, crítico y solidario

2007-10-27T13:20:00.000-07:00

En el escrito anterior sobre la escuela no obligatoria, dejo pendiente la necesidad de romper con la antinomia alumnos/edificio-escuela, por eso sugiero este título.
Ojo, no voy a hablar de la escuela como institución , sino sólo como espacio físico.
Qué causas pueden llevar a un chico a despreciar tanto unas simples paredes o un pizarrón? Obvio creo, el desprecio a tener que estudiar, aclaro, en la escuela secundaria. ¿Contribuimos muchos de nosotros docentes a este eterno conflicto? ¿respondo?

Bueno, mejor profundizo un poco más es mi idea. Creo que si estos ladrillos son lo primero necesario para poder acercar a los chicos en un espacio determinado a este conocimiento crítico, solidario, que rompe con todos los moldes como escribí antes, el aprecio de ellos por este espacio material, es el seguro clave para evitar el conflicto de desprecio antes mencionado.
Lograr que un chico valore su espacio es lograr que un chico valore lo que hace en ese espacio, pues él sabe que sin ese espacio, eso que quería lograr no puede darse.
Lo primero que creo, debemos hacer, es contribuir para que los alumnos sientan que nuestra tarea tiene siempre como principal objetivo su desarrollo; que nosotros y estos ladrillos somos en función de ellos.
Que un alumno sienta como propio un espacio, va a permitirle entonces exigirse y exigir en cuanto a lo que desarrolle en este espacio, y eso a nosotros no debería molestarnos, pues nuestro primer compromiso es ayudar a formarse como individuos libres, solidarios, y las demás etcéteras que voy a repetir hasta el hartazgo.

Si no se encuentra conflicto en lo que se hace, no se va a encontrar conflicto en donde se lo hace, por eso me parece fundamental lo de la escuela no obligatoria, pensada más en los chicos disminuidos en sus capacidades económicas para afrontar su propia educación como el estado se lo exige a sí mismo (o debiera).
La actitud distante entre educadores y educados debe terminarse definitivamente, actuando como opuestos en conflicto, estos ladrillos también se ven involucrados; sin embargo, una nueva actitud le dará al refugio una nueva significación, y esa apropiación (me escalofrío al usar esta palabra) por parte de los chicos del edificio, esa identificación, no sólo valorará lo que en él se desarrolla, sino que lo defenderá frente a aquellos que quieran generar de nuevo el conflicto.

¿“lo que en él se desarrolla” dije?, bueno, todo un tema a tratar éste. ¿qué asumimos como lo más importante a desarrollar en los alumnos, nosotros profesores 1º año, 2º, 4º, 6º; de química, física, lengua, matemáticas, educación física, historia, biología y demás?
¿cuántos de nosotros lo pensamos al menos una vez?
La próxima lo discutimos...

Hacia la escuela no obligatoria

2007-10-01T14:31:00.000-07:00

Siempre fui un acérrimo defensor de la escuela obligatoria, obligatoria en el derecho que tienen los chicos a recibir una educación formal y sistemática como miembros plenos de un proyecto de sociedad. De más está decir, un proyecto de sociedad formado por personas libres, solidarias, comprometidas, y por ende participativas en su gobierno, y claro está, ni más ni menos, con juicio crítico…

Sin embargo este año tuve el privilegio de participar de una nueva experiencia educativa para mi, que comenté brevemente en uno de mis artículos anteriores, la posibilidad de estar al frente de unos talleres de Educación Ambiental, conocidos técnicamente como Itinerarios Formativos, una gran grieta para el nuevo sistema educador teledirigido por los medios de comunicación.

¿Y qué tienen de especial estos talleres? En que no es obligatoria su asistencia, y además son abiertos a cualquier chico de cualquier escuela y año, por otra parte su desaprobación no implica riesgo alguno en la finalización del año cursado. Constan de tres años y de la capacitación en ellos implicada.

Los logros conseguidos son abrumadores, es este caso en chicos del 2º año de polimodal, que deben cursar este taller 3 horas semanales. Su asistencia es muy alta (recordemos que no es obligatoria) y como el espacio es optativo, ellos saben que asisten para aprender, por lo que a eso se dedican. Por supuesto, leído esto así parece el sueño dorado de todo docente, pero el espacio no obligatorio no sólo depende de ello, fundamentalmente debe ser planeado de una forma bien desestructurada, los chicos deben sentir (así lo demuestran) un verdadero disfrute de las clases, y como están referidas a las Ciencias Naturales, muchas de ellas son al aire libre, mate de por medio, con tiempos flexibles según los requerimientos. Para lograr esto es imprescindible el compromiso del docente en el aprendizaje de sus alumnos, y este compromiso además, por encima del respeto a las estructuras tradicionales de la educación.

Pero algo aún más positivo se produce: la inserción a los grupos de estudio de chicos con problemas de conducta debidos, directamente o indirectamente, a la discriminación social. La valoración que sienten estos chicos por el docente es esencial en ellos para demostrarse y demostrarles que sí tienen derecho a educarse en las mismas condiciones que cualquiera, y además, estos espacios en la escuela publica, les posibilitan integrarse a diversos grupos de chicos.

Sí, ya se, nada de lo expuesto aquí es nuevo, pero en el debate planteado en estos tiempos sobre la necesidad de una escuela obligatoria en el polimodal (la secundaria), escucho a muchos decir “para qué, si los chicos que no quieren venir, mejor que no vengan, que trabajen, que aprendan un oficio”, menospreciando al oficio y al chico claro. Debe quedar claro que todo chico tiene el derecho a ser educado, y eso, para él, también es un deber. Bueno, creo entonces que la escuela obligatoria, paradójicamente, es un excelente camino a lo que a mi parecer, es el ideal de Educación, la escuela no obligatoria, donde el alumno aprende por el saber o el valor mismo (esto sucede en este taller descripto a diferencia de los espacios tradicionales), sin importarle los malditos números que representan sus calificaciones y que son hoy, obviamente, para él y muchos de sus padres o tutores, lo más importante. Por eso es necesario que este tipo de espacios ganen progresivamente relevancia frente a los tradicionales, que no es otra cosa que darle un nuevo enfoque a estos últimos.
La escuela no obligatoria valoriza los contenidos, los valores, el profesor y el alumno, y además creo, logra identificar a este último, con un espacio que bebería ser bien preciado, la escuela, pero de esto último, hablaremos más adelante…

¡Qué johnfoosción chicos!

2007-07-22T14:32:00.000-07:00

Anécdotas como esta no pueden dejar de contarse, son realmente bien enriquecedoras, grandiosas indicadoras de la paradójica conducta adolescente, tan rebelde como masificada y llevada desde las narices por las tendencias imperantes.
Luego de reflexionar un poco sobre un nuevo aniversario sin esclarecimiento de la causa AMIA con los chicos del 1º de polimodal, ahondamos un poco más, hablando de lo difícil que es definir al terrorismo, y de cómo los medios masivos de comunicación (sí, otra vez), en realidad su paradigma máximo, la tele, terminan moldeando nuestra realidad a su gusto.
¿Acaso eso no es lo que plantean los hermanos Wachowski con su filme “Matrix” (me permito recomendar de ellos “V for vendetta”), o “Kōkaku Kidōtai” (“Ghost in the shell”) de Mamoru Oshii.?
¿Acaso la tele no nos dice qué tenemos que comprar, qué tenemos que comer, qué tenemos que vestir, quiénes son los buenos, quiénes son los malos, quiénes los terroristas...?
Por eso insisto tanto con el juicio crítico.
Pero vallamos a la anécdota en sí:
A mi planteo sobre la diagramación de nuestra realidad por parte de la tele, obviamente una alumna que la consume en demasía, salió en su propia defensa, “-la tele no me dice que tengo que hacer!!!!”
¿Cómo demostrarle que sí? No hay cosa que aprecien más los chicos (me refiero a la obvia mayoría claro está) en su imagen, que la marca de sus zapatillas, trauma de pobres y ricos. Fui directo a ellas “-¿qué zapatillas tenés puestas?”, “-John Foos”. Pues que casualidad, de los 27 chicos del curso, 15 llevaban el mismo modelo de zapatilla!!!!!
Pero claro, mi alumna, al ver perdida su batalla, esgrimió su último y previsible argumento: “-es que a mi me gustan, y me las hubiese comprado de todos modos pues a mi me gustan”
Pero como ese juicio crítico está latente en ellos, a punto de estallar, por suerte todos coincidieron, incluso ella, en el NO cuando les planteé si de todas maneras comprarían esas zapatillas si no fuesen publicitadas en la tele y las vendiese la zapatería menos reconocida del pueblo. Su no me tranquiliza, igual dudo que no se compren otro par cuando el que están usando ya deba ser reemplazado.Vuelvo sobre lo mismo, de eso se trata este blog, facilitar el desarrollo del juicio crítico en los chicos es esencial para su real libertad, estamos rodeados a montones de situaciones como ésta, lo grave es que ni nosotros nos estamos dando cuenta...

Los maestros Disney y la iniciación de los niños al consumismo

2007-07-04T09:24:00.000-07:00

Cada vez que miro o leo algo referido a la educación en los medios masivos de comunicación, una perfecta mezclas de escalofrío y cólera me atraviesa. Es que en este bendito país no sólo todos opinamos sobre fútbol o economía, también opinamos, y lo que es más grave, proponemos, sobre educación.

Desde ya que hay proposiciones no sé cuan bienintencionadas y para nada ingenuas; ahora resulta que a los generosos de la gigante multimedios Disney no se les ocurrió mejor idea que promover mediante su Disney Channel, canal de TV pago de consumo infantil, una sección para “Maestros y educadores” en su sitio web disneylatino.com.ar. destinada a brindar propuestas didácticas para el aula.

Sin analizar demasiado los contenidos de este ofrecimiento, que la figura de los personajes de la Disney aparezca en cada una de las actividades presentadas al docente para luego ser brindadas a sus alumnos, ya es suficiente ¡¡Disney desde el 1º grado (ahora 1º año)!!, o mejor aún, ¡¡desde el jardín de infantes!!

Una mezcla de ingenuidad, ignorancia y haraganería hará que muchos maestros ya vendan los productos de la colosal empresa usamericana, y sin recibir comisión alguna...

Pero no es sólo la presentación didáctica de la encubierta ¿? publicidad de estos personajes a los chicos para que estos luego le reclamen sus otros productos a sus papis; cabe detenerse en la homologación que estas actividades propuestas plantean, homogenización de ejercicios que al igual que muchas otras publicaciones similares, atentan contra la diversidad de cada grupo. Todos son homologados, cual estandarización de mercado. Vieja es nuestra maña docente de planificar igual para grupos de alumnos bien distintos.

Volvamos sobre el problema central: Consumismo es justo lo que no debiéramos inculcarle a nuestros chicos, ariete máximo del paradigma de sociedad noratlántica, pensamiento e ideas, que como señala el sociólogo argentino Ricardo V. López(1): “...ideas (que) sostuvieron toda la educación que hemos recibido, que se fueron filtrando sin análisis ni crítica en la estructura de nuestro pensamiento. Este es el modo en que ha funcionado nuestra educación institucionalizada”, ideas que guardan en su esencia el egoísmo, el individualismo, la competencia...

Gratificante fue mi asombro ante la indignación de mis alumnos del espacio de Educación Ambiental y Desarrollo Sostenible luego de desmenuzar el texto crítico “Cinco mitos sobre los agrocombustibles” de Eric Holtz-Giménez(2). Casi que no es necesario ni aclarar lo positivo de canalizar la rebeldía adolescente hacia valores solidarios contra las actitudes mezquinas a las que están siempre bien expuestos; pero poco hacemos para ayudarlos a desnudar estas supuestas verdades. Para colmo los medios masivos de comunicación las cubren aún más. Bien claro lo ha dejado escrito el amigazo Giovanni Sartori(3), la televisión no muestra lo que queremos ver, muestra lo que ella quiere que nosotros veamos.

En fin, los chicos están más que listos para vivir por afuera del consumismo, sólo que pocas veces les mostramos cómo. Esa estructura del pensamiento de la modernidad europea casi termina siendo una matriz de aprendizaje(4) para ellos, y para nosotros. Y en nosotros está entonces, favorecer ese perdido (nunca encontrado) juicio crítico, reflexión, imaginación y creatividad, para que “La Revolución de una brizna de paja” que tanto anhela el biólogo japonés Masanobu Fukuoka(5) pueda alcanzarse.

1 López, Ricardo Vicente, “El marco cultural del pensamiento político moderno”
2 Holtz-Giménez, Eric, “Cinco Mitos sobre agrocombustibles”, Le Monde Diplomatique, junio de 2007.
3 Sartori, Giovanni, “Homo Videns”, Taurus, 2000.
4 Quiroga, Ana, “Matrices de aprendizaje”, Edic. Cinco, 1991.
5 Fukuoka, Masanobu, “La Revolución de una brizna de paja”, Rodale Press, 1978.